当前快看：你好鸭，甫里先生。
作者 |「 潘慕白」
首图 |「97狼」
封图 |「一直有好好吃饭」
(相关资料图)
“茶灶笔床怀甫里，青鞋布袜想云门。”这是南宋楼钥《题陆放翁诗卷》中的诗句。楼钥诗中怀念的是陆游，但“甫里”（即今苏州甪直古镇）并非陆游故乡，却在此代指陆游，这是因为陆游极推崇“甫里先生”陆龟蒙，甚至将甫里认作故乡。
楼钥诗中“茶灶笔床”的闲逸生活，也是与晚唐诗人陆龟蒙有关。《唐才子传》讲陆龟蒙隐居后，“时放扁舟，挂蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具，鼓櫂鸣榔，太湖三万六千顷，水天一色，直入空明”，携茶灶笔床放舟于三万六千顷的水天一色里，飘然来往，任意东西，何其潇洒。
@白墙下的花园▲
陆游对陆蒙龟敬仰不已，其《流年》诗中有“茶灶笔床犹自随”，既是陆蒙龟隐居生活的写照，也是陆游渴慕的生活姿态。甚至做梦与友人相聚，梦中应友人要求作诗，诗中也尽是对“时放扁舟”的向往：“露箬霜筠织短篷，飘然来往淡烟中。”
苏州自古多高士，陆龟蒙就是其中一位。可惜今日知其事迹者并不多。明陈昌作《陆鲁望像》一诗云：“笔床茶灶载孤篷，家住吴江震泽东。斗鸭声沈烟水冷，何人知是陆龟蒙。”
诗中提到了陆龟蒙的逍遥生活，另外提到“鸭”。陆龟蒙隐逸之后，除了艺术创作，还有不少业余爱好，比如饮酒品茗，种地钓鱼，还特别喜欢鸭子，他养鸭、斗鸭，乐在其中。
@白墙下的花园▲
陆龟蒙的隐逸，在晚唐及后世都得到了极高的评价，同时代的殷文圭曾在《题吴中陆龟蒙山斋》诗中评其为“天麟不触人间网”的真高士，并非虚言。
但陆龟蒙做高士，是无奈之举。
陆龟蒙出身吴地名门望族，家世显赫，其六世祖陆元方是武则天时的宰相，五世祖陆象先是唐睿宗、唐玄宗时的宰相。父亲陆宾虞曾任浙东侍御史、太子宾客，以文章著称于世。陆龟蒙从小“好读古圣人书，探六籍，识大义，就中乐《春秋》，抉摘微旨”（《甫里先生传》）。《唐才子传》中说他“幼而聪悟，有高致，明春秋，善属文”。《唐诗纪事》里对他评价为“博雅多文”“诗篇清丽”“名振吴下”。
陆龟蒙自然要走“学而优则仕”的道路。他在《自怜赋》《村夜二篇》等诗中多有抒发其为国为民的政治抱负，可惜一生襟抱，生不逢时，于晚唐衰乱之世，“无名升甲乙”（《村夜二篇》其一），只好遁隐而去。
@伯朗爱拍照片▲
陆龟蒙有一首诗，可以说是其一生的写照：
《别离》
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
这首诗，首联即“点睛”，开腔便气势不凡，虽是议论，却刻画出一个热血男儿的形象，足见其精神之高昂，性格之刚毅。这两句诗，经明代李开先在传奇剧本《宝剑记》中演绎成“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”而广为流传。
颔联进一步展现大丈夫的豪迈之气。说的是在常见的没说完温柔只剩离歌的送别酬饮之际，好男儿当志在四方，慷慨高歌，挥舞长剑，大碗喝酒，不屑于一般游子去国怀乡便愁容满面。
颈联书写英雄气概，一旦被蝮蛇螫伤手腕，立刻断手臂决不踌躇，阐明其对人生追求之奋不顾身、无所畏惧的精神。
读来真是激荡人心，如此尾联顺势提出自己的人生志向，为建功立业，离别又算什么呢，更不值得去忧叹伤怀。
@白墙下的花园▲
通过这首诗，可知陆龟蒙的志向远大、气概雄放。在现实中他无法实现抱负，只能在诗中抒发一腔热血。不难想象，曾经，他也握紧拳手，愿为理想向前冲，内心也曾热血沸腾地喊着“冲鸭”，可是最终他选择归去。
好在陆龟蒙活出了自己的精彩，他写诗，交友，饮酒，喝茶，闲来垂钓养鸭，日子过得非常逍遥。人能活到进退自如，就是赢家。
下面这首诗便是陆龟蒙隐居后逍遥自在生活的一个侧面：
《和袭美春夕酒醒》
几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。
觉后不知明月上，满身花影倩人扶。
诗大意说的是，在无所事事漂泊江湖的日常里，时不时醉倒在酒垆旁，待酒醒，看到月挂中天，花影一身，需人来扶。
“满身花影倩人扶”，真是自得其乐，逍遥自在。
当然，自号“江湖散人”的陆龟蒙隐居后并非真的无所事事，他创作了大量的诗歌，影响深远，还研究农业技术、农具，是知名农学家，又亲自种茶，研究茶具，创作了大量与茶相关的作品，包括专著《茶书》，同时创作钓具诗歌，成为我国渔具分类最早的文献。
@白墙下的花园▲
隐居的生活里，养鸭成了陆龟蒙的一个生活乐趣。清代道光《苏州府志》中记载：“震泽县有‘鸭漪亭’，‘相传陆龟蒙养鸭于此，故名’。” 时至今日，去甪直古镇，还可看到保圣寺西北隅陆龟蒙墓前尚存传为陆龟蒙喂鸭的两口斗鸭池。
陆龟蒙是隐居的高士，但他一边寄情山水，一边做农民，养鸭这等事不稀奇，这在宋代钱易《南部新书》和计有功《唐诗纪事》里都有提及他的一栏鸭。稀奇的是，他还喜欢一个娱乐，即“斗鸭”。
自汉至宋之间，斗鸭风气极盛，主要流行于江南地区，因江南多水，养鸭也多，斗鸭自然蔚然成风。有关陆龟蒙养鸭、斗鸭的细节，遍查古籍不得。陆龟蒙与鸭有关的诗作也极少，有一首《东飞凫》，其中有两句“胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲”，讲的是野鸭的生活习性，喜欢生活在有茭白和香蒲的水中。而他自己饲养的鸭，应该没有诗作传世。
@一直有好好吃饭▲
因为有史料载陆龟蒙养过鸭，却没有相关细节，甚是可惜。甪直古镇官方平台曾在一篇推送的文章中写到陆龟蒙的养鸭事：“相之，饲之，训之，斗之，亦烹之。他有着自己的养鸭心得，深谙相鸭训鸭之道，还专门为鸭子设立了训练科目，包括登高放鸭、逗鸭立杆、空场赶鸭、敲打鸭嘴等。”
为此查证古籍也没有得到史料佐证，未知是否为作者根据想象推断，或者笔者查证有疏漏也未可知。这段文字真是让人大开眼界，特别是“训练科目”，言称“登高放鸭强翅膀，逗鸭立杆增脚劲，空场赶鸭壮胆量，敲打鸭嘴强嘴力”。
不过，依陆龟蒙好研究之心性，他养鸭，会相鸭术自然不在话下，相得好鸭，再训练一番，使之成为鸭斗士，也非难事。只是没想到文中还提到，陆龟蒙会亲自传授鸭斗士“独门绝招”，使之成为武林“盟”鸭，看来陆龟蒙真是“萌萌哒”，太可爱太“治愈”了。
@一直有好好吃饭▲
关于陆龟蒙斗鸭的细节，亦无史料记载，更是可惜。查证资料时发现南朝宋时吴地著名画家陆探微画有《斗鸭图》，可惜无缘得见。
唐李邕有《斗鸭赋》一篇，节选一段来满足一下我们的想象：
会合纷泊，崩奔鼓作；集如异国之同盟，散若诸侯之背约；迭为擒纵，更为触搏；或离披以折冲，或奋振以前却；始戮力兮决胜，终追飞兮袭弱；耸谓惊鸿，回疑返鹊；逼仄兮掣曳，联翩兮踊跃；忽惊迸以差池，倏浮沉而闪烁；号噪兮沸乱，倾耳为之无闻；超腾兮往来，澄潭为之。
@娄师白《鸭场》▲
通过养鸭、斗鸭之事，不难看出陆龟蒙是个好玩的人，五代文学家王定保在《唐摭言》中曾说陆龟蒙“文学之外，尤善谈笑”。
北宋钱易《南部新书》和计有功《唐诗纪事》，以及南宋龚明之《中吴纪闻》等古籍中，都记载了陆龟蒙“鸭能人语”的故事：
陆龟蒙居震泽之南巨积庄，产有斗鸭一栏，颇极驯养。一旦有驿使过，挟弹毙其尤者。龟蒙诣而骇之曰：“此鸭能人语。”复归家，少顷，手一表本云：“见待附苏州上进，使者毙之何也？”使人恐，尽与橐中金，以糊其口，龟蒙始焚其章，接以酒食。使者俟其稍悦，方请其人语之由。曰：“能自呼其名。”使者愤且笑，拂袖上马。复召之，尽还其金，曰：“吾戏之耳。”
说的是，陆龟蒙驯养了一栏斗鸭，有一天一个驿使路过，用弹弓把群鸭里最能斗的鸭斗士给打死了。陆龟蒙大惊说这只鸭子会说人话，然后就进屋，书奏章一份，上称该鸭是随苏州刺史上贡朝廷的贡品，却被打死了。驿使惊恐万分，赶忙取出身上钱财，求陆龟蒙不要说出此事。收下钱后，陆龟蒙烧了奏章，备了酒席招待驿使。席间驿使好奇这只鸭子怎么会说人话，陆龟蒙说鸭能“自呼其名”。驿使这才明白，所谓“自呼其名”，不过是鸭子嘎嘎的叫声，真是让驿使又气又好笑，便拂袖而去，陆龟蒙唤住驿使，将收的钱还给了他，并说纯是玩笑话，不必当真。
@白墙下的花园▲
这则故事，真是饶有趣味。只是不知那位被一惊一吓的驿使下次再路过陆龟蒙处，会不会早已不计前嫌，大方地打招呼：“你好‘鸭’（呀），甫里先生。”
北宋苏轼听闻此事，还作了《戏书吴江三贤画像三首·陆龟蒙》一诗：“千首文章二顷田，囊中未有一钱看。却因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。”
陆龟蒙与鸭有关的，还有一道美食“甫里鸭羹”。
据说陆龟蒙的夫人蒋氏待人亲和，善持家。有友来访总是热情招待，因养鸭，招待友人时便少不了鸭。其中曾做过的鸭羹，被称为“甫里鸭羹”，在晚唐时这道美食就已名扬吴地文坛。后来苏州民间便有了俗语：“吃着甫里鸭汤，打耳光也不肯放。”
甫里鸭羹▲
唐之后，到了宋代，苏州就建有“三高祠”，尊崇春秋时期的范蠡、西晋时的张翰和晚唐时的陆龟蒙为“千古三高”。范蠡“功成身退，泛迹太湖”，张翰“莼鲈之思，率性而归”，陆龟蒙“笔床茶灶，负锸躬耕”，他们都在一个“退”字上为后人所敬重，苏轼、姜夔、乾隆帝等都为“三高祠”写过诗。
陆龟蒙的“退”，成就他的“高”，是多方面的结果。作为晚唐苏州高士，他与鸭相关的史料并不多，但就是如此日常小事，足见他可爱接地气的一面。这恰恰说明其“高”之所在，说明他淡泊名利，人生豁达，退而求其次，退而得其“高”。
或许您会喜欢潘慕白下列作品：
关键词：
营业执照公示信息
相关新闻